توسط حضرت آيت الله حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني
چکیده:
1 مبانی مرحوم آخوند به واسطه غلبه حال و انکشاف نفس در حالات مختلف بوده است و این مسئله بسیار قابل دقت است که چطور غلبه حالات نفسانی در کیفیت تفکّر انسان تأثیر می‌گذارد؟! 2 ادراک انسان نسبت به حقایق علمیّه مخصوص فلسفه و عرفان، ناشی از کیفیت تشکّل نفس است؛ لذا بزرگان دستور به مراقبه داده‌اند، زیرا مراقبه برای شخص یک حالت استعداد و تهیّو در تلقّی معارف ایجاد می کند. 3 مرحوم حکیم در استمرار عدالت بعد از مرجعیّت، قائل به تبدّل موضوع هستند. 4 مرحوم آقای شیخ حسین حلّی روایت معروف (و اما من کان من الفقهاء...) را حاکی از مراتب عالیه طهارت می‌دانستند. 5 مرحوم علامه طباطبائی رضوان الله علیه می‌فرمودند: هر روز که مراقبه‌ام بیشتر میشود فکرم نسبت به مطالب تغییر می‌کند و این حرف را اواخر عمر می‌زدند. 6 تا انسان از مراتب توحید افعال و صفات عبور نکند و به عالم عماء و نور اسود نرسد به حقیقت وجود نخواهد رسید و اینجاست که بزرگان برای هر کدام از ائمه علیهم‌السلام خصوصیتی ممتاز از یکدیگر قائلند. 7 رشد مالک اشتر در کشتن معاویه نبود؛ لذا حضرت به او فرمود برگرد و اقدام نکن! 8 کمال امیرالمؤمنین علیه‌السلام در کشتن عبدود نبود بلکه در وقتی بود که همه ترسیدند و او خوف به خود راه نداد. 9 دشمن هم به صدق و صفای امیرالمؤمنین علیه‌السلام اذعان داشت. 10 ملاک مشروعیت حکومت امیرالمؤمنین علیه‌السلام خواست مردم نبود، زیرا درخواست، مشروعیت نمی‌آورد بلکه در مقام اجراء احکام و به دست گرفتن، تکلیف‌آور است آن هم نه برای هر فردی به بهانۀ تکلیف.
سخنان حجت الاسلام و المسلمین «محسن قرائتی» در برنامه «درس هایی از قرآن» پیرامون «تفاوت‌های دموكراسی اسلامی و غربی، نظام اكثريتی، بهتر از نظام‌های ديگر؛ انتخابات، دليل مقبوليت است، نه مشروعيت؛ شهرت، دليل صلاحيت نيست؛ دوري از دروغ و تهمت در انتخابات؛ خطر غرور و مستی برای مسؤولان و سياست‌مداران؛ خطر حمايت‌های دشمنان و هوس‌های درونی؛ انتخاب بر اساس ايمان، تقوا، سابقه و جهاد»
رهبر انقلاب اسلامی در مراسم هفدهمین سالگرد ارتحال حضرت «امام خمینی(ره)» بیان کردند: «جسم او از میان ما رفت؛ ولیکن حقیقت امام، فکر امام، روح امام، درس امام و مکتب امام در میان ملت ما و در میان امت اسلامی باقی ماند...اگر خدا را نصرت کنید، خدا هم شما را نصرت خواهد کرد...ولایت الهی که منتقل میشود به فقیه، مشروط است به پایبندی بر احکام الهی. آن کسی که در رتبه‌ی رهبری نشسته است، اگر نسبت به آرمان‌های اسلامی، نسبت به قوانین اسلامی از لحاظ نظری یا عملی، بیقید شود، از مشروعیت میافتد و دیگر اطاعت او بر کسی واجب نیست، بلکه جایز نیست. این، در خود قانون اساسی، یعنی در خود سند اصلی انقلاب، ثبت شده است...» 14/خرداد/1385(62:23)
مصاحبه با دکتر «هادی آجیلی» عضو هیئت علمی دانشگاه طباطبایی؛ پیرامون، «مبنای مشروعیت شکل گیری رژیم صهیونیتی،تاثیر اسطوره های صهیونیستی در عملکرد اسرائیلی ها، اسطوره یوشع بن نون و »؛ کارشناس مجری: دکتر «سيد رضا موسوي نيا»؛ تهیه کننده اینترنتی: «هدی مرادی»؛ منبع: ايران صدا (24:20)
سخنرانی استاد «رحیم پور ازغدی» پیرامون اینکه یکی از مرگ‌های بی‌صدا برای یک حکومت دینی، سکولاریزه کردن نظام انقلابی است و قدم اول آن از کسانی شروع میشود که در مسند حاکمیت انقلاب حضور داشته‌اند و به تدریج عوض شده‌اند. در اینجا منادیان سکولاریزم برای حداقل تنش در جامعه اظهار می‌کنند که سکولاریسم با دین ضدیت ندارد؛ فقط دین را مبنای مشروعیت و عمل خود در حاکمیت قرار نمی‌دهند.(22:14)
بیانات استاد «رحیم پور ازغدی» درباره اینکه در منطق امیر المؤمنین (علیه السلام) مسئولین حکومتی که داد مظلوم را نستانند و سینه به سینة ستمگران اقتصادی و اجتماعی و سیاسی نایستند و درگیر نشوند، قدرتشان مشروعیت ندارد. (هیئت رزمندگان مشهد، شب قدر رمضان 1379) (27:58)
بیانات استاد «رحیم پور ازغدی» درباره اینکه حق و بلکه تکلیف نظارت مردم بر حکومت یک حق دینی است و جزئی از مشروعیت دینی است. (در جمع دانشجویان و طلاب قم، غدیر 1384) (24:53)
سخنرانی استاد «رحیم پور ازغدی» درباره اینکه خارج از تعالیم پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) اولاً حساب دین از معرفت و عقلانیت جدا شده است، ثانیاً دین از مشروعیت و عرصه عمومی دین نیز تفکیک شده است. (لرستان، خرم آباد، بهار 1385) (25:07)
سخنرانی استاد «رحیم پور ازغدی» درباره اینکه امام سجاد (علیه السلام) به محمد بن مسلم ظهوری می‌فرمایند که خدمتی که تو به اموی‌ها کردی، نزدیک‌ترین مشاوران آنها هم نکرد؛ زیرا تو به کار آنها مشروعیت دادی و اعمال ظالمانه آنها را توجیه کردی. (در جمع دانشجویان و فرهنگیان، اسفند 1385) (35:45)
بیانات استاد «رحیم پور ازغدی» درباره اینکه مسئله حق حاکمیت و مشروعیت و انتصاب الهی که مبنای اصلی فقهای شیعه است درست فهمیده نشده است و این انتصاب، انتصاب عام است؛ یعنی شرایط حاکم بیان شده است. (لندن، خرداد 1384، قسمت دوم)(32:26)
سخنرانی استاد «رحیم پور ازغدی» در مورد اینکه شرط مشروعیت مسئولین جمهوری اسلامی خدمت با کرامت به محرومین و مستضعفین است (در جمع دانشجویان بسیجی، 1387) (30:04)
بخش دوم «حسن کچویان» در مورد هویت یابی جنبش های مردمی منطقه، ریشه یابی جریانات و تحولات منطقه، تحلیل غرب از آن و برداشت صحیح(واقعی) از این تحولات(46:43)
جلسه نهم سخنرانی «آیت الله جعفر سبحانی» با موضوع «شبهات وهابیت»؛ پیرامون «دلیل قرانی بر مشروعیت زیارت قبور مؤمنان، دلیل روایی بر مشروعیت زیارت قبور مؤمنان، زیارت قبر رسول اکرم(ص)، سیره مسلمین» (32:17)
سخنرانی استاد «رحیم پورازغدی» در مورد اینکه «تعریف مردم سالاری دینی چیست؟، آیا بر اساس متون دینی مردم سالاری دینی مورد قبول است یا نه؟، با اشاره به منشا مشروعیت مردم سالاری دینی از کجا می باشد؟» (10:18)
سخنان استاد «رحیم پورازغدی» پیرامون «ریشه های سکولاریسم در غرب و ارتباط آن با تفکیک مشروعیت سیاسی و دینی و اخلاقی از هم با پاسخ به این سوال که آیا دموکراسی اصل است یا دین؟» (10:12)
سخنرانی استاد «رحیم پورازغدی» در پاسخ به این سوال که «آیا مشروعیت یک حکومت دینی می تواند از آرا مردم باشد یا نه؟ و این مشروعیت الهی انتسابی باب نظارت و انتقاد را باز می کند یا نه؟» (09:15)
نبرد امیرمؤمنان(علیه السلام) با پیمان‌شكنان و متمرّدان _ عدم دلالت خطبه محل بحث بر مشروعیت انتخاب خلیفه توسط مردم _ توصیه به تقوا, برترین سفارش و بهترین عاقبت به خیری
لطفا منتظر باشید ...
